Category: кино

Category was added automatically. Read all entries about "кино".

jag

Довлатов.

год 2018
страна Россия, Польша, Сербия
режиссер Алексей Герман мл.
В главных ролях: Милан Марич, Данила Козловский, Хелена Суецка, Ева Герр, Артур Бесчастный, Антон Шагин, Светлана Ходченкова, Елена Лядова
Биографический фильм ставить трудно, потому что реальная человеческая жизнь плохо вписывается в каноны драматического жанра. Ведь  ни в какой момент, кроме смерти, окончательной развязки не наступает.  Хорошо вписывается разве та жизнь, которая завершилась героической гибелью за свои идеалы. В жизни Довлатова ничего героического не было. В отличии, к примеру, от Солженицина, Довлатов не был борцом с режимом. По большому счёту, у Довлатова не было каких-то особых идеалов. Смысл любого значительного литераторного произведения сотоит в том, что через него автор хочет что-то сказать миру. И после прочтения произведения должны возникать споры: согласен ли ты с посылом, с основной мыслью автора или нет? Но кроме этого существует ещё литература без особого смысла и без особого посыла, где вся суть - в языке, стиле, интриге, умении держать читателя в напряжении и т.д. Так вот, у Довлатова не было никакого послания миру, он рассказывает байки, каламбуры, описывает характеры людей и не более того. (Слава Сэ - пример такого автора). Какого-то глобального призыва в его  рассказах нет. Разумеется, за всеми байками стоит его совершенное неприятие советской идеологии, явные и неявные указания на бесчеловечность и лживость советской системы. Но вся довлатовская проза - это не проза протеста.
Действие фильма происходит в течении нескольких дней ноября 1971 года. Ничего особого в жизни Довлатова за эти дни не произошло. Фильм без  завязки и без развязки. Ни о чём, можно сказать. Довлатов всё мучается, что его не печатают. Но всё время хочется спросить: а что такого важного ты хотел сказать, что так мучаешься? Что такого ты хочешь донести до читателя, что злые редакторы тебе подрезают за твою правду крылья?  Режиссер нам об этом не говорит. Бродский тоже в фильме присутствует, и даже  говорит Довлатову, что мы с тобой - последняя надежда русской литературы. Бродский  тоже творец без идеи  и без  послания миру. Но поэту это более простительно, там форма важнее  содержания.
 Советская действительность изображена в фильме непривлекательно, но была ли у режиссёра цель как-то разоблачить и заклеймить коммунистический режим? Вся интрига в фильме вокруг того, что советские литературные функционеры постоянно требуют от Довлатова: напишите исренние стихи о рабочих-торфянниках, напишите  искреннюю статью о празднике на кораблестроительном заводе, возьмите искреннее интервью у поэта-метростроевца. А Довлатов бы и рад написать, но против его воли во всех этих заметках и стихах сквозит ирония и видна фига в кармане. А одна из многочисленных подруг Довлатова говорит ему, что мол, надо себя сломать, это больно, но иначе никак. А Довлатов в  ответ посылает её подальше.  И не ломается.
jag

Игры престолов.



Про этот сериал я впервые  услышал в связи с "распятым мальчиком" в Славянске в 2014. Ну услышал и услышал, потом опять на  три года не слышал. Но вот недавно вышел 9-й сезон и масса людей в моей ленте в фейсбуке заявила, что смотрят и оказалось, что и раньше смотрели. Наконец-то я решил глянуть, открыл 1-й сезон и втянулся. (Из нероссийских сериалов я смотрел только "Викингов")
Мне раньше казалось, что эпические фэнтезийные саги могут быть только в виде фильмов. Ведь надо окупать производство. И там понятно, что от фильмов ждут миллионных сборов в кинотеатрах.  А как может окупиться такой сериал?
Мой любимый персонаж здесь - Тирион Ланистер. Своеобразный святой фэнтезийного мира: его окружает  грязь, а он не пачкается. Но зачем он задушил любовницу перед побегом? На него совершенно не похоже...
Интересная линия Дейнерис. Про то, как героиня ничего не имея, кроме харизмы, идёт к вершинам  власти. Все эти южный пейзажи сняты замечательно.
Совершенно меня разочаровали последние три серии. Повествование лишилось логики. Почему-то все герои решили, что для убеждения Серсеи абсолюно необходим мертвец с Севера. И почему-то, чтобы его достать, необходимо за Стену идти лично королю Севера, вместе с фактическим королём одичалых и командиром партизан-анархистов (как их там?). Собрались несколько маршалов и пошли в разведку на верную смерть без солдат ради какого-то не совсем очевидного довода на переговорах! Белый ходок почему-то бросает  своё смертельное копьё не в того дракона, на котором масса пассажиров.!И почему у него только одно такое волшебное самонаводящееся копьё, которое летает сотни метров?
Главные идеи сериала... Послания зрителям, так сказать.
1.Самая главная идея на поверхности: ради выживания человечества, ради победы над абсолютным злом все страны и народы должны забыть старые обиды и объединиться.
2.Далее: Нет плохих и хороших, полноценных и неполноценных народов, есть плохие и хорошие люди.
Это банальные идеи. Но следующие послания не совсем банальны:
3. Высший мир вроде как существует, но все организованные религии - зло; даже самые  продвинутые представители своих религий ничего про устройство высшего мира не знают, никакая религиозная святость ничего хорошего человечеству не приносит. Чем более разные жрецы, священники и святоши веруют в своих богов, тем более страшные вещи  творят. А вот атеисты и скептики - очень достойные люди.
4. Пользу людям приносят хорошая техника владения  мечом, драконы (ядерное оружие?!?!) у правильных людей,  наука и либеральные реформы мудрого правителя.
5. В науке достойных людей гораздо больше, чем в политике.
6. ЛГБТ - это нормально (а вот инцест - ненормально).
7. Уважай людей с особенностями развития, отличающихся от нормы: карликов, толстых, слабоумных, инвалидов, кастратов (в фильме все таковые - исключительно положительные персонажи).
8.Женщин нужно допускать к мужским профессиям, они там могут многим мужчинам фору дать.
В целом - просмотр таких сериалов в традиционалистстких мусульманских странах очень сильно расшатывает скрепы.
(Продолжение следует)

Часть эпизодов снималась на Мальте и я сразу узнал "окно Аззура" на острове Гозо.










jag

Червоний

Червоный
Червоний
Год: 2017
Страна: Украина, Литва
Режиссеры: Заза Буадзе
Студия: Артбокс, Одесская киностудия, ИнсайтМедиа
Жанр: боевик, драма, история
Бюджет: 20 млн. грн.
В ролях:
Николай Береза
Олег Шульга
Александр Мавриц
Любовь Тищенко
Игорь Колтовский
Олег Стефан
Владимир Шпудейко

Сходил на допремьерный показ. Аншлага не было.
Смотрел с интересом.
Удивительно, что в Украине фактически нет фильмов,  транслирующих современный украинский взгляд на историю (современную национальную мифологию в хорошем смысле). В начале 90-х был снят фильм про Шухевича,среднего качества и он не стал событием. Да и вообще, гораздо более  благодарное дело - снимать фильмы не про исторических лидеров, а про простых людей,  простых солдат. Тогда к ним точно можно применить стандартную логику: может  Бандера и Шухевич идейно и исторически не безупречны, но простые воины, сражающиеся за Украину, - герои. Также, как  мы говорим, что простые  солдаты Красной Армии, сражающиеся против фашизма - герои, как бы мы не относились к Сталину.
Фильм про воинов УПА в сталинском лагере. И здесь-то уже с дистилированной ясностью можно говорить, где  добро, где зло, и на чьей стороне будет сочуствие зрителя. Фильм  фактически на русском языке, потому что в лагере, очевидно, все говорят по-русски. Только украинцы между  собой говорят по украински, но таких диалогов немного.
В фильме основная психологическая коллизия - между проукраинским украинцем, бывшим  воином УПА Червоным и просоветским украинцем лётчиком Гуровым.  Начинают они с драки: летчик Гуров  кидается на Червоного с криком, что я кровь за Украину  проливал, а ты зад Гитлеру лизал. Но постепенно Гуров волей лагерной ситуации становится с Червоным плёчом к плечу: и враги у них общие (начальство и воры в законе) и, главное, их объединяет наличие совести и морали. Посыл здесь прозрачен. Как раз о том, что не надо делить Украину на две части, говоит на видео актёр, сыгравший Гурова.
В фильме интересно показано, как этот Гуров постепенно избавляется от советской зомбированности. Про свою посадку он говорит: "ошибка произошла". Когда Червоный ему показывает номер на руке местного дурачка и говорит, что тот отсидел в немецком лагере, а потом сразу же был отправлен сюда, то Гуров тоже говорит: "ошибка", но уверенности в его голосе становится меньше. Фильм начинается с того, что Червоный в лагерь прибывает, а заканчивается тем, что после удачного восстания с побратимами выходит за ворота. Из выступления актёров (режисёр и исполнитель главной роли в Полтаву не приехали) стало ясно, что уже снимается приквел (что было до), а потом планируется снять продолжение. И ещё они перечисляли несколько названий украинских проукраинских фильмов, которые вйдут на экране в этом году. Будет и украинское фэнтези.
Шульгина (актёра, сыгравшего Гурова) во время выступление повело не туда. Он начал гворить, что надо быть всегда против системы, что система всегда плохо, плохо бло и в советское время, плохо стало и в постсоветское. Ведущий запростестовал. Он сказал, что вот такой стихийный анарзизм украинцев и привёл к тому, что так мало было защитников у украинской державы в 1918 году, что любое государство - это система, и нужно его улучшать, а не бороться с ним.

Официальный  трейлер здесь







jag

Родина

Родина (2015)
Драма, триллер. Режиссер: Петр Буслов. В ролях: Андрей Смоляков, Пётр Фёдоров, Любовь Аксенова и др.
https://www.kinopoisk.ru/film/763565/

Посмотрел фильм и хочу высказаться.  Большинство фильмов, о которых ведутся споры - это фильмы социально и идеологически окрашенные. И вот люди спорят адекватно или нет в "Левиафане" показана Россия? Фильм "Родина" Петра Буслова как бы о русских в Индии, в Гоа. Идеологический пласт в фильме тоже есть и среди рецензий на "Кинопоиске" полно таких, что вот мол режиссёр Родину не любит, русских показывает уродами, ату его! Большинство рецензий там всё-таки положительных, но я читаю эти положительные рецензии и удивляюсь, почему о главном никто не говорит. Все говорят только о внешнем, о работе актёров и оператора. За это ставят хороший балл. Но при этом, многие, видно вообще ничего не поняли в фильме. Вот отрывок из рецензии:

В данном плане фильм представляется эдакой маленькой энциклопедией о том, как и чем занимаются русские за границей. Одни познают себя в путешествиях, другие прожигают жизнь в вечеринках, алкоголе и наркотиках, третьи идут на авантюры, четвертые работают и просто наслаждаются жизнью. И каждый из них, добровольно покинув страну, помнит о своей Родине. Знакомясь с такими людьми, Ева открывает для себя новые истины, превращаясь хоть немного из избалованного отцовскими деньгами подростка во взрослого самостоятельного человека.
Своим фильмом Буслов очень четко подчеркивает и вытаскивает на обозрение окружающих ностальгию русского человека за границей. Чем дальше от тебя твоя Родина, тем приятнее о ней вспоминать и тем больше эта самая «любовь» к ней.

Как раз на внешнем плане никакой любви к России у русских в фильме нет: фильм на поверхностном плане про то, как русским людям плохо в России и как они, попав на Гоа, сжигают паспорта, живут в своё удовольствие и отбиваются, как могут, от возможной депортации.

Но в фильме есть претензия на глубину. И я удивляюсь, что главное содержание никто не комментирует. А главное содержание следующее. Есть гуру Тимур, который учит йоге. Один из учеников - Макар, простой парень из Новосибирска, приехал на Гоа только на две недели за "духовностью", но никаких результатов за две недели не почувствовал. И вот он во время утренней медитации начинает возмущаться, и гуру говорит, что не всё сразу, что путь йоги долог, но есть и прямой путь, прямой "как  от Кремля до Рубля", но и очень опасный, и Макару надо к "Космосу". Этого "Космоса" все рецензенты именуют драгдиллером. "Космос" даёт Макару тюбик с "кислотой" (ЛСД?) и говорит, что "нужно общёлкать кого-то вместе с собой", а именно капнуть какому-то человеку две капли кислоты в воду, ведь "моя миссия - рассказать этому миру про другой мир", "нужно вытаскивать вас из матрицы" и "если ты, чел, съедешь с катушек, им (другим людям) твой трип будет бесполезен, ты должен взять с собой хотя бы ещё одного". И Макар капает вещество в стакан русскому олигарху в исполнении Андрея Смолякова, который ищет пропавшую дочь. Олигарх в результате действия наркотика видит собаку в сиянии, повторяет в экстазе слова офицера  полиции "Мир - большой, человек - маленький"" и, в обычном понимании, съезжает с катушек. Нам показывают его через три месяца, когда он небритый, в рубище,  живёт на  подаяние, бегает радостно в стае бродячих собаки и общается с людьми разве что мычанием. Но встретившей его дочери говорит: "я не хочу назад", и у них наконец наступает примирение. Макар после приёма наркотика сжигает российский  паспорт и через три месяца радостный и одухотворённый живёт на то, что ремонтирует  местным байки. Правда, ввязавшись в драку с двумя русскими быдло-драгдиллерами (он бросил им "тошно от вас!" и они поперли на него, и он по ходу драки высказывается о русских "кайфожоры!", "одну страну засрали - теперь  в другую, где нас только из-за бабок терпят", "русские - мы гавно!")) его арестовывают и в конце концов депортируют. Со всеми героями пересекается офицер полиции, мудрец особого  рода.  Макару он говорит: "Ганди дрался за правду и он никогда не брался за нож! Ты думаешь - ты особенный?" Он постоянно берёт взятки от русских, но учит своего  внука, что "деньги это смерть". Но и взятки он берёт, оставаясь умиротворённым.
В фильме есть ещё сюжетные линии, которых я не касался. Но вот про этих двоих, "Космоса" и офицера полиции я хочу задать вопрос потенциальному читателю? Они есть по задумке режиссёра, пародия на гуру и мудрецов? Я думаю, что нет. Хотя почти все, написавшие рецензии, видят в Космосе драгдиллера, а в офицере полиции - взяточника. И не более того. Если это не пародии - то получается, что режиссёр хотел сказать, что мы живём в мире условностей (как Космос объяснял Макару " Люди - овцы! Им можно втюхать идею про правильную жизнь, правильную войну, правильную семью, всю эту правильную лажу - гимн, герб, флаг... и люди верят!") и возможна другая жизнь или другое отношение к жизни. Но, с другой стороны, как-то странно открыто провозглашать идею: "Ты можешь  достичь просветления через наркотики! Ты можешь быть крышей наркодиллеров или сам продавать наркотики и быть мудрецом и просветлённым!" И странно показывать просветлённого, бегающего в стае бродячих собак. Режиссёр как бы нарочно желает, чтобы такую однозначную интерпретацию в стиле нью-эйдж было затруднительно выдвинуть.
Я вот думаю, каким может быть глубокий фильм? Если он не про любовь, не про власть, и не про то, что государство подавляет человека? А более глубокий? Может ли быть глубокий фильм, затрагивающий метафизические вопросы? Вот, вроде бы, он примерно таким и может быть.
jag

Марсианские пейзажи.

Только что посмотрел фильм "Марсианин" оказалось, что ведь я видел марсианские пейзажи вживую! Фильм снимался в иорданской пустыне Вади Рам, которая находится в нескольких десятках километров от израильского  национального парка Тимна. Фактически, это одна и та же пустыня, только я был в израильской её части. Там очень красный песок и неслучайно там решили снимать фильм про красную планету.



Collapse )
jag

Майдан в годы застоя ("Гараж" Эльдара Рязанова).

Я, разумеется, когда-то, в 80-х годах, смотрел фильм "Гараж", но он не оставил у меня никакого впечатления. Сейчас, в связи с кончиной Рязанова, читаю много о его фильмах. Где-то прочитал, что в фильме "Гараж" Рязанов показал иное, неприличное, лицо так превозносимой советской интеллигенции. Вот какие, мол, эти сотрудники НИИ, готовы на любую подлость ради гаража! Пересмотрел. И вижу, что фильм то оптимистический!
Идея  там такова, что наша интеллигенция (а это лучшие из советских людей) далеко не свята, а с порядочной гнилью внутри. Именно с молчаливого одобрения (или даже неодобрения, но молчаливого) таких людей и происходили и происходят все гнусности советского режима. Но не всё так безнадёжно! Искренний протест против несправедливости героини Ахедхжаковой, оказывается, смог разбудить и конформистски настроенного запуганного советского человека. Оказалось, что и при таком качестве людей можно качнуть общественное мнение и победить! Для этого нужна готовность к  самопожертвованию тех, кто начинает борьбу. И Ахеджакова заранее готова ради правды пойти на публичное унижение; закрыв дверь, она понимает, что её будут обыскивать. И оказывается, что её личный подвиг не проходит даром. Она подставляется под удары, и люди с остатками совести постепенно встают на её сторону. Таких немного, фактически, двое-трое (кроме четырёх несправедливо исключённых): профессор Павел Константинович и его любимая женщина Наташа. Ну и ещё, может, дочь Павла Константиновича. Вроде бы на стороне зла осталось 25-26 человек и они легко могут своими голосами подавить Майдан. Но когда дело доходит до силового противостояния, до стенки на стенку, то оказывается, что на сторону зла готовы стать пять-шесть человек, а остальные смотрят, чья возьмёт! В такой ситуации происходит раскол элиты, хамелеон Гафт примыкает к восставшим, за ним следую конформисты, и Майдан побеждает!
Особенно яркие персонажи у Вячеслава Невинного и Ийи Савиной. Невинный - архетипический представитель советского, а теперь и путинского большинства: "Я против анархии. Я за порядок и дисциплину. Я из большинства. На таких, как я, всё держится!" Но Невинный - прямой и глупый. А Ия Савина - умная, умеющая "решать вопросы", манипулировать людьми. Вроде бы всю себя отдаёт на общее благо, но выясняется, что она и в Париж вместо Гуськова съездила и взятку от директриссы рынка взяла и потом её в протокол вписала. А когда поднимают вопрос  о переизбрании правления, когда её власть ставится под угрозу, то её просто перекашивает.
Вывод тут такой: не надо Россию раньше времени хоронить! Есть шанс, что и на нашей улице случится праздник! Хотя и небольшой шанс, по правде сказать :) Мало Ахеджаковых!

P. S.  Оказывается, Рязанов не только фигу в кармане против советской влласти держал, но иногда её и вынимал:
- Я занимаюсь сатирой.
- Иностранной?
- Нет, русской!
- Девятнадцатого века?
- Нет, нашей!
- У вас потрясающая профессия: вы занимаетесь тем, чего нет.
jag

Грек Зорба.

Произведено: США, Греция, 1964
Режиссер: Михалис Какояннис
В ролях: Энтони Куинн, Алан Бейтс, Ирене Папас, Лиля Кедрова, Сотирис Мустакас
3 премии "Оскар" (1965); 2 премии Национального совета кинокритиков США (1964); Премия "Давид Донателло" (1965); Премия "Золотой лавр" (1965). По роману Никоса Казандзакиса.


Посмотрел только что по Культуре фильм "Грек Зорба". Так много впечатлений и столько сразу ниточек связалось! Я был на Крите в 2012 году, где происходит действие фильма, и жалею, что не посмотрел фильм до поездки. Другими глазами бы на Крит смотрел. Теперь понятно, кто такой Казандзакис и о чем он. Понятно, кто такой Энтони Куинн: бухта его имени есть на Родосе, самая красивая бухта там. Понятна роль Энтони Куинна и этого фильма в греческой культуре - Энтони Куинн изобрёл в этом фильме главный народный греческий танец - сиртаки. Он перед съемками финальной сцены сломал ногу и не мог прыгать, пришлось просто водить ногами по песку - так и получился  сиртаки.

Фильм - целая сага о греческой жизни. Два архетипических характера: интеллигент и человек из народа. Один мучается, другой живёт. Дон Кихот и Санчо  Панса. Шарапов и Жеглов. Причём, как и наш Жеглов, грек Зорба становится центральным героем. Финал  вроде как оптимистичный. Но у меня после фильма настроение - как ушатом  холодной воды облили. Такое положительное впечатление сложилось о греках и греческих островах после  двух поездок, и ещё хотелось ехать. А теперь как-то расхотелось. Вся эта традиционность и патриархальность, все эти народные танцы и бабушки в народных одеждах, древние монастыри, гостепреимство, вино из бочонка, барашек на вертеле - всё это прекрасно как местный колорит. Но фильм показывает  изнанку традиционности и патриархальности. Роевое начало.
В деревне, где происходит действие, живёт прекрасная вдова. Все мужчины её хотят, все женщины, надо полагать, ей завидуют. Местных  мужчин она отвергает, но приезжий интеллигент её не оставляет равнодушной. В конце концов, он остаётся у неё на ночь. Узнав об этом,  местный безнадёжно влюблённый в неё деревенский парень бросается в  море. И коллективный разум деревни, соборное  начало, так сказать, решает что вдове более  существовать  не следует. Сразу, по горячим следам, с трупом  на плечах самосуд совершить не удаётся, останавливает местный юродивый. Коллективное линчевание народ устраивает  во дворе  церкви, куда вдова  пришла на церковный праздник. Весь молящийся (пребывающий в единстве в вере и духе, как писали славянофилы) в церкви народ, поняв, что начинается расправа, также в едином порыве выбегает из церкви, берёт в руки камни и начинает приведение в исполнение решения коллективного разума. Правда, вдова удачно уворачивается и пытается убежать. А долго бегать за  ней надоедает. И коллективный разум, взглядами и перемигиваниями, поручает совершить убийство вполне конкретному человеку. Грек Зорба вроде как останавил в единобрстве потенциального палача но, когда казалось, что вдова спасена, с  ножём к ней подбежал  отец погибшего парня...
Ещё раз действие роевого начала показано в фильме в момент смерти француженки, когда толпа милых бабушек в платочках, что та орда, набрасывается на имущество ещё живой хозяйки.
Вот такой писатель Казандзакис! Явно не наследник великой русской литературы с её преклонением перед "народом".
И какой здесь  может  быть  оптимизм? Какое  примирение с действительностью? Ведь главные герои, и Зорба, и интеллигент Бэзил, продолжают как ни в чём не бывало, жить среди этих людей, работать с ними, жарить барашка, пить вино. Когда  тут только одна может быть естественная  реакция: "Господь, жги!" Какой тут может быть оптимизм? Пока модерн всех этих людей не перемелет, пока соборно-роевое начало не будет уничтожено, никакого оптимизма нет повода испытывать и сиртаки танцевать!

Коллективизм  - это не только готовность в любой момент помочь, но это и готовность в любой момент  наказать.

Из письма Бакунина Герцену от 19 июля 1866 года:
Почему эта община, от которой вы ожидаете таких чудес в будущем, в продолжении 10 веков прошедшего существования не произвела из себя ничего, кроме самого печального и гнусного рабства? – безобразное принижение женщины, абсолютное отрицание и непонимание женского права и женской чести, и апатическая равнодушная готовность отдать её , службы целого мiра ради, под первого чиновника, под первого офицера. Гнусная гнилость и совершенное бесправие патриархального деспотизма и патриархальных обычаев, бесправие лица перед мiром и всеподавляющая тягость этого мiра, убивающая всякую возможность индивидуальной инициативы, отсутствие права не только юридического, но простой справедливости в решении того же мира – и жесткая, злосчастная бесцеремонность его отношений к каждому бессильному и небогатому члену; его систематическая злорадостная жестокая притеснительность в отношении к тем лицам, в которых появляются притязания на малейшую самостоятельность, и готовность продать всякое право и всякую правду за ведро водки – вот во всецелости её настоящего характера, великорусская крестьянская община. Прибавьте к этому мгновенное обращение всякого выборного крестьянина в притеснителя, чиновника-взяточника – и картина будет полная.












Мои фото с Крита







Collapse )
jag

Предатели.

Контуры идеологии путинизма становятся более чёткими.
Итак, список предателей, упомянутых в фильме "Биохимия предательства" по России 1.
Власов, Краснов, Милюков и вообще кадеты, Синявский, Даниэль и вообще диссиденты, Гелин, Суворов-Резун, национал-демократы Лазаренко и Широпаев, Сергей Ковалёв, Марк Фейгин, Пусси-Райт, Калугин, Гордиевский, Авторханов, Горбачёв, блоггер Егор Просвирин, Навальный, эмигрант в США Юрий Моша.

Патриоты России: Тихон Шевкунов, Дмитрий Пучков, историк Борис Юлин, Андрей Шалёпа (автор фильма 28 панфиловцев).

Организаторы и вдохновители предателей за рубежом: Бжезинский, Ричард Пайпс (!), радио Свобода.

Удивительным мне кажется упоминание в стане предателей газеты "Освобождение", которую издавал Струве в 1902-1905 годах за рубежом. 
jag

Сериал "Раскол".

Посмотрел сериал 1993года "Раскол" о подготовке и проведении Второго съезда РСДРП. Раньше не знал о существовании такого (в Википедии о нём даже нет статьи!), всем рекомендую. Увидел на экране своих знакомцев: Струве, Плеханов (Адомайтис), Аксельрод (Джихарханян), Мартов, Засулич, Троцкий и конечно, Ленин.  В1993 году сериал вышел, а снимали его, надо думать, в 1992, только-только всё рухнуло, Ленин был низвергнут, и начался поиск новых героев. Героями этого сериала являются меньшевики, и прежде всего Мартов. Сериал заканчивается словами "Спор Мартова с Лениным, спор между логикой кулака и силой нравственности, между деспотией и извечным стремлением людей к подлинной свободе, спор начатый ещё в начале века, продолжается и по сей день." Процитированы слова Мартова о большевиках 1917 года: "Зверь лизнул горячей крови, машина человекоубийства пущена в ход. И ужас берёт при мысли, как надолго в сознании народа дискредитируется светлая идея социализма. " Про Плеханова в конце тоже пару одобрительных слов нашли. Струве появляется только в двух сериях из девяти, но режисёр Колосов тоже во вставке поёт Струве панегирик. Главная идея фильма: в русском освободительном движении были нравственные люди: Мартов, Струве, Аксельрод, Засулич, да и Плеханов (хотя тут двойственное у создателей фильма к нему отношение, ведь он поддержал Ленина на Съезде и тем обеспечил ему большинство, хотя потом прозрел), которые были против насилия, против крови, а были безнравственные: Ленин, Троцкий, Землячка (а вот Красин и Бауман показаны с некоторой симпатией), которые за насилие, кровь и революцию. Конечно, всё здесь упрощено, в начале 1900-х Мартов очень Струве критиковал, как предателя социал-демократии, а Плеханов ведь главный борец с Берштейном и ревизионизмом, то есть представлением, что социализм можно построить без революции. Но лучше пусть будет такое упрощение, чем вообще никаких фильмов про ту эпоху и тех людей не будет. Ведь нет сейчас я уж не говорю общенационального, но хотя бы общелиберального консенсуса, как относиться к меньшевикам. К народовольцам. К Плеханову. Да и к кадетам.
Интересен образ Крупской. Она совсем не твёрдая большевичка, слабо просит Володю: "Может помиритесь?", а когда тот категорически не соглашается, покорно молчит.