jag

Журнал Ярослава Головина

Политика, история, философия, жизнь

Мои лучшие посты.
jag
golovin1970
Про Украину: О наших оппонентах и другие записи по теме Украина
Русский - значит советский
Взгляды каких философов мне близки?
С чего начать знакомство с философией?
Почему мы несогласны с Владимиром Путиным?
Статистика (введение к политическим спорам)
Мои любимые фильмы
Впечатления от шведской школы И другие записи по теме Швеция
Мой диалог с писателем, национал-большевиком, Захаром Прилепиным
О Северной войне и Полтавской битве
Владимир Высоцкий: диссидент или советский человек?
Тарас Бульба - разбойник или герой?, П.Вайль и А.Генис о повести "Тарас Бульба"
Юлия Юзик. Невесты Аллаха. Разгромная рецензия на эту книгу.
Что происходит в Ичкерийском руководстве?Смотри также мои посты по теме Чечня
Материальны ли свет и звук? Или: Надо ли начинать курс физики с понятия «материя»?
Смертная казнь за вероотступничество в Исламе
Астрид Линдгрен - 100 лет
Учение о нации. Краткий обзор западных теорий. и другие записи по теме Национализм
«Духовность», «духовное» и «дух». Как язык формирует реальность.
Дружба и любовь О браке, любви и фундаментальном свойстве человека.


Если вы хотите оставить комментарий, то помните:
1. "Комментарий" означает комментарий содержимого моего поста.  Комментарии типа "Глупость", "Нет логики", "Бред" и т. д. оставляю за собой право удалять.
2. Если после прочтения моего поста у вас возникло желание высказаться по поводу черт моего характера, моих интеллектуальных способностей и жизненных принципов, желание дать мне какие-то советы - следует писать по мэйлу или через "личное сообщение". Подобные комментарии в открытом доступе удаляю.
3.  Если вы в комментарии хотите обвинить в чём-то упоминаемых мной людей, партии, движения и, тем более, меня, то свои обвинения следует обосновать.
В друзья добавляю, если ваш журнал мне интересен. Если я вас сам не добавил, а вы хотите получить доступ к моим подзамочным записям, то стучитесь, комментарии под этим постом скрыты.

Афоризмы:
Образование - это то, что остаётся, когда всё выученное забывается.
Не думай о людях слишком хорошо или слишком плохо, они - среднее.


Встреча суперкурса (физфак МГУ, 1987-1993 гг), 25 лет выпуска
jag
golovin1970
Уже в четвёртый раз очередная юбилейная дата отмечается с максимально возможным в России размахом. Нас на курсе было более 600 человек, 475 - набор и ещё две сотни пришли из армии. В анкете, которую нас просили заполнить, был вопрос о том, что вам дало образование на физфаке? Я отметил пункт: системность и строгость мышления.
На день десантника я наблюдал такую картину, когда незнакомые друг другу десантники идут по улице и приветствуют друг друга. Вот и у меня такая субкультура есть. Но только я попадаю в неё раз в пять лет. Масса людей вокруг, которых я не знаю, заговаривают со мной, улыбаются, жмут руки, где-то уже в метро встретив и узнав по сувенирной сумке - прощаются.
Пять лет назад казалось, что мы все на пике интеллектуальных и карьерных возможностей. Сейчас ощущение, что пик перевален :(
Как-то удивительно, что сегодня ни вокруг меня в разговорах, ни со сцены ни разу не всплыла фамилия Дерипаски. А, как я понимаю, вся эта роскошь - за его счёт. И подбор музыкальных групп в соответствии с его вкусами: Несчастный случай, Браво, Ленинград. Правда эти вкусы недалеки от среднефизфаковских. Киркорова или Стаса Михайлова у нас невозможно представить. Но насколько уместен у нас Ленинград - это ещё вопрос...

Люди ходят по по залу и когда встречаются глазами, то не отводят их побыстрее, как обычно, а начинают пристально вглядываться  друг в друга и вспоминать: знакомый или не знакомый? И если даже друг друга не узнают, то всё равно  приветствуют. Как члены какого-то братства.
Все оказываются в доброжелательной и свободной атмосфере! Никто вкедь ни от кого не зависит, никто никому ничего не должен. Совершенно не похоже ни на семейный ни на корпоративный  праздник. Приходишь, когда хочешь, уходишь - когда хочешь. Ешь, пьешь сколько хочешь и с кем хочешь. Кто хочет - вегетарианствует и пьёт только воду, кто хочет - пьет водку. Кто хочет слушает Федосеева и Бутузова, кто не хочет - поворачивается к ним задом и говорит со своими о своём. Ни у кого нет ни желания ни даже возможности как-то задеть собеседника, высказать какие-то претензии, ведь тот может развернуться и никогда в жизни больше не пересекаться. Понятное дело, наше общество сейчас расколото, уже по междометиям становится понятным, кто на чьей стороне (если раннее не было известно), но ни у кого нет желания по этому поводу конфликтовать.
Кто хочет слушает Шнурова про ох.. ные штаны, кто не хочет - обсуждает в фойе смысл жизни.
Про Сергея Шнурова нельзя не высказаться. Это человек с большим талантом и сильной энергетикой (не мой лексикон, но лучше не выразишься), но этот талант и эта энергетика тянет человека не вверх, а вниз. Конечно, человек, твёрдо стоящий на ногах, никуда не понтянется, а только улыбнётся...
Вот "Несчастный случай" и "Браво" никуда людей не тянут, ни вверх, ни вниз, они просто развлекают. И когда они выступали, то это был просто как фон. А когда вышел Сергей Шнуров, все (ну очень многие) оставили еду, прекрратили разговоры и рванули к сцене.
Конечно, Шнуров не так прост, я бы не сказал, что он тупо проповедует: "пей, колись, матерись!". Он, особенно в последнее время, в своих песнях постоянно издевается (и правильно делает) над охватившим Россию великодержавно-религиозно-патриотическим угаром, над штампами российского телевидения, над образом "простого русского человека" и ни слова - ни полслова не скажет в сторону либералов, Украины или Запада. Правда перед нами Шнуров ни одной своей остросоциальной песни (Выборы, Патриотка, Москва сгорела, Кандидат, Мусор) не спел, но я и не уверен, уместны ли они на корпоративах? Зло обычно маскируется под добро, оно предстаёт в привлекательной упаковке. Шнуров же упаковку делает максимально непривлекательной (я не имею в виду мелодии), он как бы говорит: вот какое убожество по всей России: и во власти, и в столицах, и в провинции, и в элите, и среди  простого народа. Посмотрите, какие все вокруг ограниченные, неумные люди! Хотите быть такими же? Вас тут ничего не смущает? Ну тогда я не виноват!
У Шнурова есть плохая манера надавить на кого-то конкретного человека в зале за то, что тот не поднимает руки, не машет, не подпевает. И в этот раз он как-то фамильярно обратился к кому-то "Вот молодой человек в очках, вы слова не знаете? На лабутенах нах и в ох...ных очках! Открываем рот, по крайней мере!". Вот это было неуместно, никакой молодой человек Шнурову ничем не обязан... В любом случае, я совсем не жалею, что увидел и услышал Шнурова живьём.
Выскажусь и по поводу того, что среди нас "удивительно большой процент господ... либерально-демократического толка." (как написал Миша Голодняк) Меня это, разумеется, только радует. И это полностью совпадает с моими представлениями о мире, с представлением о том, что качественное образование формирует критическое мышление и соответственно, предохраняет сознание от проникновения туда имперских, советских и религиозных мифов. Флуктуации, конечно, случаются, ведь те мифы тоже не глупые люди создавали. Но если в России нас, либералов, как говорят - 14%, то в Москве - поболее, в МГУ - ещё поболее, а на физфаке - ещё поболее, явно более половины. Никто, конечно, опросов не проводил, но я хорошо помню, как в марте 1991 года, сразу после референдума о сохранении СССР у нас на лекции по новому предмету "История религии и свободомыслия" некто спросил Зульфию Абдулхаковну Тажуризину: "А как Вы голосовали?" Она ответила: "Конечно, я голосовала за Союз!" и весь поток громко выдохнул "У-ууууу!". Она в ответ на это "УУУУУ" ответила что-то типа: "Я знаю, что свободомыслие всегда подвергалось гонениям!" И я не сомневаюсь, что о гибели советского тоталитарного режима большая часть из нас нисколько не жалеет и сегодня.

На видео - обрывки из разговоров, тосты профессоров, Дубинушка - гимн физфака, "Несчастный случай", "Браво" и "Ленинград". Разговоры я, по понятным причинам не снимал, задачи выложить побольше Сергея Шнурова тоже не ставил. Выбрал те места, где он общается с залом. Это видео о нас, а не о Сергее Шнурове.


Вот ещё одно короткое видео, (снимал не я)



Религия - обман, самообман или иллюзия?
jag
golovin1970
Интервью для радио Свобода




Полная запись программы:

Герцен А.И.: Мы с поляками, потому что одна цепь сковывает нас обоих.
jag
golovin1970
Вписать себя в русскую либеральную антимперскую традицию - важное дело. Но почему-то никто из нынешних либералов этим последовательно не занимается...

"Мы с Польшей, потому что мы за Россию. Мы со стороны поляков, потому что мы русские. Мы хотим независимости Польше, потому что мы хотим свободы России. Мы с поляками, потому что одна цепь сковывает нас обоих. Мы с ними, потому что твёрдо убеждены, что нелепость империи, идущей от Швеции до Тихого океана, от Белого моря до Кита, не может принести блага народам, которых ведёт на смычке Петербург. Всемирные монархии Чингизидов и Тамерланов принадлежат к самым начальным и самым диким периодам развития - к тем временам, когда сила и обширность составляют всю славу государства. Они только возможны с безвыходным рабством внизу и неограниченным тираством наверху. Была ли нужна, или нет наша имперская формация, нам на сию минуту дела нет - она факт. Но она сделала своё время и занесла одну ногу в гроб - это тоже факт. Мы стараемся от всей души помочь другой ноге.
Да, мы против империи, потому что мы за народ!"

Герцен А.И. Прокламация "Земли и воли". Колокол, 1 апреля 1863 года.

Забастовка избирателей.
jag
golovin1970
По последним данным, всего по стране задержано около 250 человек. В Чебоксарах около 50 задержанных, в Уфе около 45. В Кемерове задержан 31 человек, в Мурманске 23 человека, в Туле и Москве 16 задержанных, в Томске 12, в Петербурге 10. Задержания происходили также в Архангельске, Астрахани, Березниках, Волгограде, Калуге, Кирове, Нижнем Новгороде, Новгороде Великом, Новосибирске, Новочебоксарске, Петрозаводске, Раменском, Самаре, Саранске, Тольятти, Челябинске, Южно-Сахалинске. https://ovdinfo.org/news/2018/01/28/zabastovka-izbirateley-obshchaya-svodka

Был на Пушкинской, задержаний не видел.












Мемуар о Высоцком.
jag
golovin1970
В 1980 году мне было десять лет. Я помню, как через нашу Полтаву проносили олимпийский огонь, но ни про существование Высоцкого до 1980-го, ни про смерть в 1980-м я не мог знать в силу возраста.
Магнитофона у нас в семье не было. С творчеством Высоцкого я был знаком плохо. Первое, что я помню о Высоцком, что когда его имя возникало в разговорах в отрочестве - это восклицание: А ты знаешь, что он умер!
У нас в семье были два миньона Высоцкого с "Ноль семь", "Як истребитель" "Еще не вечер" и ещё что-то и потом большая пластинка. Мама говорила, что у Высоцкого в песнях полно намёков, например в песне про жирафа - намёк на то, что никто у нас никто ни за что не отвечает, все кивают на начальство. Я это усвоил, но иных намёков не вычленял.
Ещё помню, у нас во дворе было какое-то совместное общедворовое празднество (где-то в 82 году, наверное) и кто-то на него принёс магнитофон (во дворе из семи квартир ни у кого магнитофона не было) и там начали крутить что-то из блатного цикла Высоцкого, я сидел и слушал с широко- открытыми глазами: "Иду с дружком - гляжу стоят, они стояли прямо в ряд, они стояли прямо в ряд, их было восемь..." Первое соприкосновение с незнакомым альтернативным миром. Помню, где-то на море продавали фотокопии его книги "Нерв" и его портреты. У нас в классе учился Сергей Фомин, у него дома был магнитофон и записи Высоцкого, я с ним дружил, бывал у него дома, но как-то не доходило до того, чтобы я попросил его включить магнитофон. Помню, как он переживал, что Высоцкий пел песню про Серёжку Фомина ("Но не любили мы Серёжку Фомина, за то что он всегда сосредоточен..."), что тот Серёжка Фомин был весьма отвратный тип.
В 1983 году на экраны вышел фильм "Баллада о доблестном рыцаре Айвенго", я на него, естественно, сходил.. Ну, сходил и сходил... А Сергей Фомин сказал мне, что ходил на него 10 раз - каждый будний день после школы, в течении двух недель, пока он шёл. И, в первую очередь, из-за песен Высоцкого.
23 февраля 1987 года, в середине моего десятого класса, на ЦТ вышла кинопанорама с единственной записью Высоцкого от 1980 года. Высоцкого официально разрешили.
Где-то с 1985 года начались телемосты с американцами и я помню какой-то молодёжный телемост. Наверное это тоже был 1987 год. У американских и советских участников телемоста перед программой провели опрос: кого они считают героями, на кого хотят быть похожими? Американцы назвали Махатму Ганди и Мартина Лютера Кинга. Советские молодые люди: Ленина, Дзержинского и Высоцкого ( !!!) . Помню девушку с микрофоном, которая говорит: "Высоцкий пел только правду".
Уже в конце десятого класса (начало 1987 года) наша учительница литературы Нина Михайловна задала на какой-то урок принести прочитать любимое стихотворение современного поэта. Не помню, что там кто принёс, но выслушав несколько стихотворений, она сказала: Я удивлена, что никто не говорит о Высоцком. Взяла принесённый из дома магнитофон, вставила кассету и прямо на уроке включила Высоцкого. Я тоже сидел с широко раскрытыми глазами, казалось, что школьный урок и Высоцкий - две вещи несовместимые.
Когда я приехал в Москву в 1987 году, то помню "ломы" перед театральными кассами. Я сам в них не участвовал, но какие-то билеты от друзей перепадали. И театр на Таганке был первым в списке по популярности. Помню, как пошел на спектакль "Дом на набережной" с Золотухиным в главной роли. Но мало что понял тогда. И помню, как уже где-то году в 2006-2007 проходил около 19.00 мимо театра на Таганке, случайно зашёл в кассу, там никакой очереди, купил билет на спектакль "Антигона", в зале половина мест пустует, сам Любимов сидит в первом ряду. Всё проходит...

Высоцкий о коммунизме и левой идее.
jag
golovin1970
Итоговое стихотворение Владимира  Высоцкого начинается как раз с отрицания  коммунистической утопии:

Я никогда не верил миражи,
В грядущий рай не ладил чемодана...
Про идею постороения рая в аду у Высоцкого есть шуточная песня с совершенно прозрачными намёками на СССР:
В Аду решили черти строить рай
Как общество грядущих поколений...
...Тем временем в Аду сам Вельзевул
Потребовал военного парада,
Влез на трибуну, плакал и загнул —
Говорит: "Рай, только рай — спасение для Ада!"
Визжали черти и кричали: "Да!
Мы рай в родной построим Преисподней!
Даёшь производительность труда!
Пять грешников на нос уже сегодня!"...



Без всякого эзопового языка Высоцкий выразил отношение к коммунистической идее после посещения митинга новых левыхх в Париже:

Новые левые — мальчики бравые
С красными флагами буйной оравою,
Чем вас так манят серпы да молоты?
Может, подкурены вы и подколоты?!
Слушаю полубезумных ораторов:
"Экспроприация экспроприаторов..."
Вижу портреты над клубами пара —
Мао, Дзержинский и Че Гевара.
Не [разобраться], где левые, правые...
Знаю, что власть — это дело кровавое.
Что же, [валяйте] затычками в дырках,
Вам бы полгодика, только в Бутырках!
Не суетитесь, мадам переводчица,
[Я не спою], мне сегодня не хочется!
И не надеюсь, что я переспорю их,
Могу подарить лишь учебник истории.
1978

В. Высоцкий о процессе над А.Синявским и Ю.Даниэлем.
jag
golovin1970

В связи с юбилеем Владимира Высоцкого я сделаю серию постов...

Из письма Высоцкого Игорю Кохановскому от 20 декабря 1965 г. : "Помнишь, у меня был такой педагог – Синявский Андрей Донатович? С бородой, у него ещё жена Маша. Так вот уже четыре месяца, как разговорами о нём живёт вся Москва и вся заграница. Это – событие номер один... При обыске у него забрали все плёнки с моими песнями и ещё кое с чем похлеще – с рассказами и так далее. Пока никаких репрессий не последовало, и слежки за собой не замечаю, хотя – надежды не теряю".

Из интервью А.Синявского: " Уже к концу следствия (дело происходило в Лефортово) вдруг меня к вечеру вытащили. Я думал, что на допрос, но повели куда-то в другой кабинет. Когда меня привели, я удивился – было очень много народу, все в форме гебешники. Мне сказали: "Садитесь", и вдруг, ничего не объясняя, включили магнитофон и часа два играли вот эти плёнки. Плёнки, которые, как я догадался, изъяты при обыске у меня. Сплошь песни и рассказы Высоцкого.

Я не мог сначала понять, зачем это было сделано, я просто наслаждался два часа. Забегая вперёд, скажу, что это было сделано для устрашения, чтобы я согласился ликвидировать эти плёнки. А дело в том, что – естественно, это от меня скрывали, – моя жена требовала возврата этих плёнок. Ну и поскольку не было у них такого определения, что это криминальный до конца материал, они просто думали так чисто психологически повлиять, чтобы я сказал, что давайте ликвидируем или заберите эти плёнки. Я как раз этого не сказал, а сказал: "Какие прекрасные песни".

Слушая, я за ними следил. Там, где я улыбался, у них не было ни одной улыбки. Ну они хорошие актёры. Они слушали с таким мрачным, зверским выражением на лицах, и самые смешные песни не возбуждали у них никакой улыбки. Они создавали такую атмосферу – какое, дескать, безобразие, какой ужас то, что поётся. А я сказал как раз: "Какие замечательные песни". Они говорят: "Но это же почти антисоветчина". Я говорю: "Почему? По-моему, эти песни надо по радио передавать. Это патриотические песни".

Тут у нас возник лёгкий спор. В качестве примера патриотической песни я как раз привёл песню, которую, как мне казалось, можно было сразу передавать по радио, – "Нынче все срока закончены, а у лагерных ворот, что крест-накрест заколочены надпись "Все ушли на фронт"". Я говорю: "Это же патриотическая песня", на что было сказано, я это запомнил: "Ну как же патриотическая песня, а кончается же эта песня: "И другие заключённые прочитают у ворот нашу память застеклённую, надпись "Все ушли на фронт"". Что же получается? Другие заключённые? Лагеря?" Я говорю: "А куда вы меня отправляете? Что ж – лагеря исчезли, что ли? Лагеря остались, а песня патриотическая, военная". Или другая – "Идут штрафные батальоны", я очень люблю её. Любил и люблю песню "Штрафные батальоны".

Источник: http://vysotskiy.lit-info.ru/…/sinyavskij-iz-vospominanij-o…

На процесс над Синявским и Даниэлем Высоцкий написал стихотворение:

Вот и кончился процесс,
Не слыхать овацию -
Без оваций все и без
Права на кассацию.

Изругали в пух и прах, -
И статья удобная:
С поражением в правах
И тому подобное.

Посмотреть продукцию:
Что в ней там за трещина,
Контр- ли революция,
Анти- ли советчина?

Но сказали твердо: "Нет!
Чтоб ни грамма гласности!"
Сам все знает Комитет
Нашей безопасности.

Кто кричит: "Ну то-то же!
Поделом, нахлебники!
Так-то, перевертыши!
Эдак-то, наследники".

"Жили, - скажут, - тятями!
Сколько злобы в бестиях!" -
Прочитав с цитатами
Две статьи в "Известиях".

А кто кинет в втихаря
Клич про конституцию,
"Что ж, - друзьям шепнет, - зазря
Мерли в революцию?!..." -

По парадным, по углам
Чуть повольнодумствуют:
"Снова - к старым временам..." -
И опять пойдут в уют.

А Гуревич говорит:
"Непонятно, кто хитрей?
Как же он - антисемит,
Если друг его - еврей?

Может быть, он даже был
Мужества немалого!
Шверубович-то сменил
Имя на Качалова..."

Если это, так сказать,
"Злобные пародии", -
Почему б не издавать
Их у нас на Родине?

И на том поставьте крест!
Ишь, умы колышутся!
В лагерях свободных мест
Поискать - отыщутся.

Есть Совет - они сидят, -
Чтоб "сидели" с пользою,
На счету у них лежат
Суммы грандиозные,

Пусть они получат враз -
Крупный куш обломится,
И валютный наш запас
Оченно пополнится.

14 февраля 1966

https://youtu.be/dSRuovdT9-U

На фото: В. Высоцкий в гостях у А. Синявского.


Прилепин о Высоцком "Не дожил и выжил в итоге"
jag
golovin1970

Захар Прилепин сделал на НТВ программу про Высоцкого с основной идеей, что, мол хорошо, что тот рано умер, ведь не дай бог, дожил бы до перестройки, когда все его друзья радовались развалу коммунистической империи. Тогда бы и Высоцкий влил туда свой голос! А так умер вовремя и теперь жив для нас, патриотов. https://youtu.be/hWDhy4wsvx8

Прилепин чувствует правильно, с кем был бы Высоцкий. Дежурно признавшись в любви к Высоцкому, он обливает его помоями по-максимуму: и тяжёлый наркоман, и неверный муж, и нечестные деньги на концертах получал, и гонял на мерседесах под двести, и разбивал их, и Есенину не ровня, и под среднего человека подстраивался, и стихи его, а тем более прозу, никому в голову не придёт сейчас читать, и забудут его скоро..

Я написал комментарий в ЖЖ Прилепина, копирую его сюда:

Захар Прилепин правильно понял, что и в перестройку, и сейчас Высоцкий был бы с нами, с либералами. В конце жизни Высоцкий не только говорил с ангелами и апостолами (ангелы у него поют злыми голосами, а апостол Петр открывает зекам ворота в рай, который похож на зону), но и вполне яно начал высказываться по поводу советского режима в целом:
Но свысока глазея на невежд,
От них я отличался очень мало -
Занозы не оставил Будапешт,
А Прага сердце мне не разорвала...
И нас хотя расстрелы не косили,
Но жили мы, поднять не смея глаз, -
Мы тоже дети страшных лет России,
Безвременье вливало водку в нас.

Вот Прилепин процитировал что Шемякин сказал про Крым, а я процитирую, что Шемякин сказал про отношение Высоцкого к вводу советских войск в Афганистан: "События в Афганистане потрясли его. Он с болью говорил, как потрясла его фотография девочки, обожженной советским напалмом. Закрыв лицо руками, он почти кричал: «Я не могу после этого жить там! Не могу больше!» На другой день он взял гитару и спел песню, написанную накануне ночью. Это была песня о страшных событиях. Помню пару строк, где сегодняшнего Папу Римского уговаривают не лететь в самолёте, что, мол, это опасно, и Папа отвечает: "Мне не страшно – я в сутане,// А нынче – смерть в Афганистане".

Прилепин пытается донести мысль, что Высоцкого в СССР никто не угнетал, что Высоцкий дал аж полторы тысячи концертов! И даже ездил на зарубежные гастроли! 1500 концертов - это, если брать с 1967 до 1980 года - то надо было раз в три дня давать концерт. На самом деле Высоцкий не мог официально давать и не давал никаких концертов, как это делали Зыкина или Пугачёва. Все его концерты (никакие не полторы тысячи) были подпольными - они проводились как творческая встреча в каком-то НИИ или ДК какого-то института. Или, к примеру, как лекция "Музыка и поэзия в театральном искусстве". На такие выступления никогда официально не продавались билеты, никогда не расклеивались официальные концертные афиши. Эти организации всегда как-то неофициально благодарили Высоцкого за выступления, иногда деньгами, иногда натурой. Прилепин почему-то говорит при этом, что могли бы посадить и даёт Жеглова "Вор должен сидеть в тюрьме". Но ведь Высоцкий хотел официально гастролировать, честно зарабатывать концертами, а советский режим ему этого не давал!
И если Высоцкий не имел права проводить концерты в СССР, то тем более никто его не отправлял с концертами за рубеж. Все его выступления за рубежом - такие же неофициальные, как и в СССР. На гастроли в том числе зарубежные, иногда ездил театр на Таганке и Высоцкий был в составе труппы, но это совсем другой разговор.
Прилепин говорит о 7 миньонах - это 28 песен получается из почти тысячи! Причем самых безобидных, типа Жирафа или Гимнастики. Спасибо Советской власти за заботу!
В любом случае, Высоцкий чувствовал в СССР как загнанный волк: его стихи не печатались, на телевидение и радио его не приглашали и песни не ставили, официальных концертов давать не разрешали. Но у ностальгирующих по СССР на это железный аргумент: но ведь ему же позволяли жить красивее министра культуры, позволяли мерседес иметь, а ведь могли же посадить, чего же ему не хватало?


О двух версиях рождения Иисуса.
jag
golovin1970

Вчера православный мир праздновал Рождество. В связи с этим хочу напомнить вроде как общеизвестный, но на самом деле практически никому неизвестный факт. О рождении Христа говорится только в двух Евангелиях из четырёх. И там даны две версии, ни в одной букве не совпадающие.

Версия Евангелия от Матфея. Мария после обручения с Иосифом зачала от Святого Духа, ангел явился к Иосифу объяснил ситуацию и приказал принять беременную Марию (про явление ангела Марии ничего нет). Мария родила Иисуса не в хлеву, а в доме в Вифлееме и по контексту понятно, что это есть их дом, где они жили до того. К родившемуся Иисусу пришли волхвы с востока (путь им указывала звезда) поклонились и ушли на восток. Царь Ирод, опасаясь за свою власть, устроил избиение младенцев в Вифлееме, но Мария с Иосифом, будучи предупреждены ангелом, предварительно убежали в Египет и только через несколько лет возвратились обратно, но уже не в Вифлеем, а в Назарет, где Иисус и рос.

Версия Евангелия от Луки. Мария обручена с Иосифом и они живут в городе Назарет. Ангел является Марии и объявляет ей, что она зачнёт от Святого Духа (про явление ангела Иосифу ничего нет). Незадолго до родов император Август объявил о переписи населения и Иосиф пошёл с женой на девятом месяце за сто пятьдесят километров в город Давидов Вифлеем, так как был из рода Давида (история, совершенно противоречащая как историческим фактам, так и здравому смыслу). Иосифу и Марии не хватило места в гостинице и Иисус родился в хлеву. В хлев к родившемуся Иисусу пришли местные пастухи (а не волхвы и никакая звезда им путь не указывала), поклонились и пошли обратно пастушествовать. Из Вифлеема святое семейство отправляется не в Египет, а в Иерусалим, где через восемь дней Иисуса обрезают по иудейскому закону. После Иерусалима все втроём отправляются в свой город Назарет где и продолжают жить. Про избиение Иродом вифлеемских младенцев, бегство в Египет ничего не сказано.

Что может сказать критический ум про эту ситуацию? Некий прототип Иисуса родился, всё детство и юность прожил в Назарете. Но всем воспитанным в иудейской традиции первым христианам было известно, что мессия должен быть рожден в Вифлееме. Так предсказывали пророки. Поэтому два евангелиста придумали, независимо друг от друга, две версии того, как Иисус Назореянин мог быть рождён в Вифлееме. Как вариант - один из Евангелистов рассказал что-то чуть более близкое к истине, тогда второй точно всё нафантазировал.

Христианам же приходится из этих двух ни в одном слове не совпадающие версий как-то выстраивать единую цепь событий. Разумеется, при большом желании все это можно как-то совместить и уложить в единую картину. С другой стороны, если бы речь шла о каком-то древнем царе и две летописи предлагали два совершенно не совпадающие описания какого-то события из его жизни, то никакому христианину не пришло бы в голову пытаться совместить две несовпадающие версии, он бы искал здравое объяснение такому несовпадению. Но в случае двух Евангелий никакой христианин здравого объяснения несовпадению искать не будет.

В рождественских инсталляциях и массе классических картин мы видим волхвов из Евангелия от Матфея, приходящих в хлев из Евангелия от Луки.







?

Log in

No account? Create an account